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X26n0532_p0783a04║   般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷下
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X26n0532_p0783a06║   ○第二 。顯法體。於中有二 。先總。後別 。今初 也。
X26n0532_p0783a07║   　文句云 。第三節。言五 蘊空相。無生滅等。以 足第二
X26n0532_p0783a08║   　節之 意。　△小鈔云 。上來經文。正明真空觀中。會色
X26n0532_p0783a09║   　明空無礙三門。　自下。方顯泯絕無寄。玄鏡曰。不生
X26n0532_p0783a10║   　不滅。乃至無智亦無得。真空觀備 矣。
X26n0532_p0783a11║   【經】舍利 子。是諸法空相。
X26n0532_p0783a12║   【疏】初 中言是諸法空相者。謂蘊等非一 。故云 諸法。顯
X26n0532_p0783a13║   此空狀。故云 空相。
X26n0532_p0783a14║   　記云 。蘊等。謂三科七大等法。空狀者。即第一 義空。
X26n0532_p0783a15║   　形相體狀也。不同角峯垂[古*頁]之 相。負重致遠之 性。
X26n0532_p0783a16║   　內為性。外為相也。良以 真空隨緣而現諸法。要在
X26n0532_p0783a17║   　緣中。方顯空理。故約諸法而明空相。　△泐注云 。空
X26n0532_p0783a18║   　相者。真空實相也。菩薩復告舍利 子云 。既了 諸法
X26n0532_p0783a19║   　當體。即是真空實相。　△會要云 。是。此也。蘊等者。等
X26n0532_p0783a20║   　取一 切染淨依正。相者。狀也。真空相。即以 不生不
X26n0532_p0783a21║   　滅等為相。　△紫栢云 。此空相。照見五 蘊之 空也。　△
X26n0532_p0783a22║   　廣承云 。是諸法者。略則 指上五 蘊。廣則 十界法也。
X26n0532_p0783a23║   　空相者。實相也。經云 。無相不相。名為實相。無相者。
X26n0532_p0783a24║   　無生死相也。不相者。不涅槃相也。生死涅槃俱 盡。
X26n0532_p0783b01║   　常寂滅相。故名為空。不二 不異。離虗偽顛倒。常樂
X26n0532_p0783b02║   　我淨。即空假中。故名實相。經云 。觀一 切法空如實
X26n0532_p0783b03║   　相。即此意也。
X26n0532_p0783b04║   中邊論云 。無二 有此無。是二 名空相。言無二 者。無能
X26n0532_p0783b05║   取所取有。言有此無者。有能取所取無。是二 不二 。名
X26n0532_p0783b06║   為空相。
X26n0532_p0783b07║   　記云 。探玄云 。一 。遣妄。二 。順真。又初 。會性本無。二 實
X26n0532_p0783b08║   　相不滅。又前 了 其不有。後證其不無。故云 無二 有
X26n0532_p0783b09║   　此無。是二 名空相也。清涼曰。無妄法之 有。有妄法
X26n0532_p0783b10║   　之 無。然有無有二 。一 。定性有無。二 真空妙有。無妄
X26n0532_p0783b11║   　法之 有。則 無定性之 有。非斷無矣。有妄法之 無。是
X26n0532_p0783b12║   　真空之 無。便 為妙有。是故若舉妄取真。則 妄有真
X26n0532_p0783b13║   　空。如三論說。若空有對辨。則 妄空真有。如涅槃明。
X26n0532_p0783b14║   　無能取所取有者。則 無妄法之 有也。有能取所取
X26n0532_p0783b15║   　無者。則 有妄法之 無也。故曰。遂令緣起之 相。相無
X26n0532_p0783b16║   　不盡。無性之 理。理無不現。　△會要云 。中邊論。彌勒
X26n0532_p0783b17║   　菩薩所說。疏中隨釋。即世 親長行。若順彼宗。能所
X26n0532_p0783b18║   　二 取之 無。唯在徧計。性宗。及此宗。則 依他分別 。既
X26n0532_p0783b19║   　虗妄故。亦成空也。然賢首引此。正取空相為證耳。
X26n0532_p0783b20║   　二 。即有無。不二 者。以 依他虗妄法中。立二 有取。及
X26n0532_p0783b21║   　二 無取。故知非定有二 。定無二 。此為空相也。
X26n0532_p0783b22║   ○二 。別 顯中。有三對六 不。然。有三釋。一 。就位 釋。二 。就
X26n0532_p0783b23║   法釋。三。就觀行釋。
X26n0532_p0783b24║   【經】不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0532_p0783c01║   　記云 。經明六 不。而中論云 。不生亦不滅。不常亦不
X26n0532_p0783c02║   　斷。不一 亦不異。不來亦不去。此明八 不。清涼曰。欲
X26n0532_p0783c03║   　明不生不滅。含義無盡。略舉八 不。然。不生等。佛法
X26n0532_p0783c04║   　之 體。正教之 要。義味無盡。釋有多門。略伸 一 兩。是
X26n0532_p0783c05║   　以 賢首。清涼。約境行通別 。以 釋斯義。破法顯理。此
X26n0532_p0783c06║   　為最要。中論曰。不生不滅。已總破一 切法。又六 八
X26n0532_p0783c07║   　十不。若約顯義無盡。則 經論異出。不必更會。若言
X26n0532_p0783c08║   　展轉相因[牙-(必-心)+?]成。由不來去。得非一 異。由不生滅。得
X26n0532_p0783c09║   　不斷常。會亦無違。
X26n0532_p0783c10║   【疏】初 。就位 釋者。一 。不生不滅。在道前 凡位 。謂諸凡夫。
X26n0532_p0783c11║   死此生彼。流轉長劫 。是生滅位 。真空離此。故云 不生
X26n0532_p0783c12║   不滅也。
X26n0532_p0783c13║   　記云 。道前 。謂見道前 也。從外凡雜染眾生位 說。論
X26n0532_p0783c14║   　曰。為本際無邊。煩惱藏所縛。從無始來。生死趣中。
X26n0532_p0783c15║   　生滅流轉。名眾生界。是生死位 。第一 義空。性非生
X26n0532_p0783c16║   　滅。故經。以 不不之 。疏言。真空離此等。　△會要云 。道。
X26n0532_p0783c17║   　即一 切因修 之 行。非屬無漏聖道。道前 。即目十信
X26n0532_p0783c18║   　已前 。以 信 位 。亦治業垢故。下引法界論。詺此為染
X26n0532_p0783c19║   　位 故。凡夫。謂羣生也。十信 已前 。教緣未值。不識修
X26n0532_p0783c20║   　行。惑業相因。果報流轉。無始及今。故云 長劫 。真空
X26n0532_p0783c21║   　等者。空為能離。生滅所離。如來藏中。無起滅故。問。
X26n0532_p0783c22║   　但 云 空相。寧非但 空。答。若唯但 空。空訖諸法。不辯
X26n0532_p0783c23║   　空相。既以 不生等為相。即空後不空。中道無性之
X26n0532_p0783c24║   　理也。故云 真空離此等。
X26n0532_p0784a01║   二 。不垢不淨者。在道中菩薩等位 。謂諸菩薩。障染未
X26n0532_p0784a02║   盡。淨行已修 。名垢淨位 。真空離此。故云 不垢不淨。
X26n0532_p0784a03║   　記云 。道中者。見修 二 道。十地位 中也。又以 十地說
X26n0532_p0784a04║   　為見修 。故云 菩薩等位 。此約能所。治障行以 分淨
X26n0532_p0784a05║   　垢。疏主 曰。已斷障。故名淨。斷未盡。故名垢。又修 起
X26n0532_p0784a06║   　淨德名淨。淨德未圓。猶帶障。故名垢。又異前 位 。故
X26n0532_p0784a07║   　名淨。異後位 。故名垢。真空離此。故經不之 。　△會要
X26n0532_p0784a08║   　云 。淨行為治。對染名淨。則 信 位 十善淨行。治十惡
X26n0532_p0784a09║   　染故。乃至金剛 心位 。覺生相無明之 垢。故云 垢淨
X26n0532_p0784a10║   　位 也。
X26n0532_p0784a11║   三。不增不滅者。在道後佛果位 中。生死惑障。昔未盡
X26n0532_p0784a12║   而今盡。是減也。修 生萬德。昔未圓而今圓。是增也。真
X26n0532_p0784a13║   空離此。故云 不增不滅。
X26n0532_p0784a14║   　記云 。道後者。究竟位 也。今盡者。習氣亦盡也。今圓
X26n0532_p0784a15║   　者。福智圓滿。最極淨也。此皆染淨相翻。緣修 若此。
X26n0532_p0784a16║   　性覺真空。不容有是。故總不之 。首楞云 。如何 是中。
X26n0532_p0784a17║   　更容他物。　△會要云 。生死惑障。即根本無明業相
X26n0532_p0784a18║   　也。此相微細。非地盡境界。唯佛智覺了 。故云 今盡。
X26n0532_p0784a19║   　起信 云 。根本業不相應染。依菩薩地盡。入 如來地
X26n0532_p0784a20║   　能離故。修 生等者。謂始覺修 生功 德。即微細相大。
X26n0532_p0784a21║   　起信 云 。真實識知義。常樂我淨義等。究竟始覺時。
X26n0532_p0784a22║   　方得圓滿。故曰今圓。
X26n0532_p0784a23║   又佛性論中。立三種佛性。一 。道前 。名自性住 佛性。二 。
X26n0532_p0784a24║   道中。名引出佛性。三。道後。名至得果佛性。佛性惟一
X26n0532_p0784b01║   就位 分三。今真空無異。亦就位 分異。又法界無差別
X26n0532_p0784b02║   論中。初 。名染位 。次。名染淨位 。後。名純淨位 。皆同此也。
X26n0532_p0784b03║   　記云 。天親菩薩造佛性論。彼論第二 卷。第三顯體
X26n0532_p0784b04║   　分。三因品云 。佛體性有三種。三性所攝。義應知。三
X26n0532_p0784b05║   　種者。所謂三因。三種佛性。三因者。一 應時因。二 加
X26n0532_p0784b06║   　行因。三圓滿因。三種佛性者。應得因中。具 有三性。
X26n0532_p0784b07║   　一 。住 自性性。二 。引出性。三。至得性。清涼曰。住 自性
X26n0532_p0784b08║   　性者。謂道前 凡夫位 。引出性者。從發心以 上。窮有
X26n0532_p0784b09║   　學聖位 。至得性者。無學聖位 。疏主 又曰。自性住 佛
X26n0532_p0784b10║   　性者。雜染眾生位 中。有垢真如。引出性。菩薩位 。垢
X26n0532_p0784b11║   　淨真如。至得性。即無垢真如。真空等者。就前 三位 。
X26n0532_p0784b12║   　故有生等。性空覺明。無若干也。　△會要云 。道前 。名
X26n0532_p0784b13║   　自性住 者。彼論云 。一 。自性住 佛性者。謂道前 凡夫
X26n0532_p0784b14║   　位 。釋曰。謂正因佛性。處於染中。性恒不變故(真如
X26n0532_p0784b15║   　之 理。自性常住 無有改變。即是一 切眾生。本有佛性)。
X26n0532_p0784b16║   　道中名引出佛性者。彼云 。從發心已上。窮有學
X26n0532_p0784b17║   　聖位 。謂此位 中。以 有緣了 二 因。令性增長。而顯發
X26n0532_p0784b18║   　故(佛性雖具 必假修 習定慧之 力 。方能引發本有之
X26n0532_p0784b19║   　性)。道後名至得者。在無學聖位 。以 前 二 位 中。雖得
X26n0532_p0784b20║   　而非至。果位 得極。方名至也。故知道前 。可名應得。
X26n0532_p0784b21║   　乘如實道。來成正覺時。乃至得也。今真空無異者。
X26n0532_p0784b22║   　以 真空。與佛性。體一 名殊耳。法界無差別 論。堅慧
X26n0532_p0784b23║   　菩薩造。彼云 。復次此菩薩心。無差別 相故。不淨位
X26n0532_p0784b24║   　中。名眾生界。於染淨位 。名為菩薩。寂靜位 。名為如
X26n0532_p0784c01║   　來。亦大同也。
X26n0532_p0784c02║   △二 。就法釋者。謂此真空。雖即色等。然。色從緣起。真
X26n0532_p0784c03║   空不生。色從緣謝。真空不滅。又隨流不染。出障非淨。
X26n0532_p0784c04║   又障盡非減。德滿不增。此生滅等。是有為法相。翻此。
X26n0532_p0784c05║   以 顯真空之 相。故言空相也。
X26n0532_p0784c06║   　玄鏡云 。謂空若是物。則 有生滅。若有盡滅。則 有生
X26n0532_p0784c07║   　起。今法空相。不生不滅。豈有有耶。故云 是諸法空
X26n0532_p0784c08║   　相。不生不滅等。　△記云 。一 者。珠現青黃。而珠不生。
X26n0532_p0784c09║   　青黃遽亡。而珠不滅。二 者。如華華空。空不生華。華
X26n0532_p0784c10║   　去空澄。空不加 淨。三者。德本不生。真空本有。湛然
X26n0532_p0784c11║   　不生。其何 增耶。障本不滅。妄惑本空。滅無可滅。將
X26n0532_p0784c12║   　誰減耶。此生滅下。是會總。諸識熏習故。妄心分別
X26n0532_p0784c13║   　故。有色等生。是故皆為有也。真空離此。故翻破彼。
X26n0532_p0784c14║   　空顯相也。　△會要云 。此中文含縱奪。此真空雖即
X26n0532_p0784c15║   　色等者。縱也。然色下。奪也。以 色生時。緣會而起。空
X26n0532_p0784c16║   　非緣會。如何 生耶。因緣離散。色從緣滅。空非緣離。
X26n0532_p0784c17║   　如何 滅耶。故肇公 云 。如其真有。有則 無滅。譬之 空
X26n0532_p0784c18║   　華。依空生滅。空非生滅也。此生滅等者。結也。上之
X26n0532_p0784c19║   　三對。皆有為相。翻此三對。是真空相。略寄三對。顯
X26n0532_p0784c20║   　此空相。三對遮非。空境何 相。莫因解了 。住 此相中。
X26n0532_p0784c21║   　故法界觀。真空絕相云 。此語。亦不受也。　○次下。通
X26n0532_p0784c22║   　釋三對六 不。　○大品云 。佛言。舍利 弗。是諸法空相。
X26n0532_p0784c23║   　不生不滅。不垢不淨。不增不滅。是空法。非過去。非
X26n0532_p0784c24║   　未來。非現在。是故空中。無色無眼耳。乃至無苦集
X26n0532_p0785a01║   　滅道。亦無智亦無得。無須陀洹。無須陀洹果。乃至
X26n0532_p0785a02║   　無辟支佛。無辟支佛果。無佛。亦無佛道。菩薩摩訶
X26n0532_p0785a03║   　薩。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。　○智論云 。
X26n0532_p0785a04║   　若法不生不滅。如虗空。云 何 有垢有淨。譬如虗空。
X26n0532_p0785a05║   　萬歲雨不濕。火燒不著。煙亦不著。所以 者何 。本自
X26n0532_p0785a06║   　無生故。菩薩能如是觀。不見離是不生不滅法。有
X26n0532_p0785a07║   　生有滅。有垢有淨。以 善修 習諸法實相故。若魔欲
X26n0532_p0785a08║   　破。為欲破空。空則 無破。若有增益。如幻如夢。何 所
X26n0532_p0785a09║   　增益。是故說不增不減。　△孤山云 。色不異空。故不
X26n0532_p0785a10║   　生。空不異色。故不滅。色不異空。故不垢。空不異色。
X26n0532_p0785a11║   　故不淨。色不異空。故不增。空不異色。故不減。生死
X26n0532_p0785a12║   　即涅槃。故不生。涅槃即生死。故不滅。煩惱即菩提。
X26n0532_p0785a13║   　故不垢。菩提即煩惱。故不淨。結業即解脫。故不增。
X26n0532_p0785a14║   　解脫即結業。故不減。　△古雲云 。法既常寂。妄自奚
X26n0532_p0785a15║   　生。不受一 塵。故日空相。空一 切妄。亦名實相。昔則
X26n0532_p0785a16║   　不生。今則 無滅。煩惱非垢。涅槃非淨。處聖不增。在
X26n0532_p0785a17║   　凡不減。究竟平等。徧一 切處。作是觀者。即同諸佛。
X26n0532_p0785a18║   　△泐注云 。實相之 體。本無生滅。既無生滅。豈有垢
X26n0532_p0785a19║   　淨。既無垢淨。豈有增減乎。　△小鈔云 。清涼言事 無
X26n0532_p0785a20║   　生中。前 四不增。正顯無生。後之 不減。亦即無滅。法
X26n0532_p0785a21║   　本不生。今則 無滅。以 初 攝後。皆曰無生。佛性論。三
X26n0532_p0785a22║   　性品云 。如來約分別 性。說本來無生忍。約依他性
X26n0532_p0785a23║   　故。說自性無生忍。約真性故。說惑垢苦本性無生
X26n0532_p0785a24║   　忍。則 三性三無性。皆歸攝於不生一 義。晉水云 。楞
X26n0532_p0785b01║   　伽 說一 切法不生。中論。不生為論宗體。疏亦曰。無
X26n0532_p0785b02║   　生。為佛法體。諸經論中。皆詮無生之 理。故知六 不。
X26n0532_p0785b03║   　八 不。觀門中。以 不生為宗要也。
X26n0532_p0785b04║   ○三。就觀行釋者。謂於三性。立三無性觀。
X26n0532_p0785b05║   　疏鈔云 。此明於三性上。修 三無性觀。三性者。一 。徧
X26n0532_p0785b06║   　計所執性。二 。依他起性。三。圓成實性。三無性者。一 。
X26n0532_p0785b07║   　相無自性性。二 。生無自性性。三。勝義無自性性。偏
X26n0532_p0785b08║   　言無性者。向真性上。說無性故。亦是古名。並 從簡
X26n0532_p0785b09║   　耳。
X26n0532_p0785b10║   一 。於徧計所執性。作無相觀。謂彼即空。無可生滅。
X26n0532_p0785b11║   　言所執無相觀者。所執。即徧計所執。無相。即相無
X26n0532_p0785b12║   　自性性觀。由彼體相。畢竟無故。如虗空華。繩上蛇
X26n0532_p0785b13║   　故。鈔云 。一 。顯無相觀者。正修 三無性中。初 無性也。
X26n0532_p0785b14║   　一 。離所取者。所取。即徧計所執也。言知於情有者。
X26n0532_p0785b15║   　即徧計中二 義。謂情有。理無。今知情有。即是理無。
X26n0532_p0785b16║   　則 知此性。即無相也。如迷木見鬼者。如人夜行。雲
X26n0532_p0785b17║   　月朦朧。見一 杌木。以 無月光 。情懷怖畏。而生鬼想。
X26n0532_p0785b18║   　眾生亦爾。行生死夜。妄想浮雲。蔽於慧月。覩緣生
X26n0532_p0785b19║   　法。不了 性空。謂有定性。如生鬼想。鬼。喻徧計。木喻
X26n0532_p0785b20║   　依圓。若了 知鬼。是因迷有。則 知所執定性之 法。皆
X26n0532_p0785b21║   　由妄情。是人名為妄識所執。故名悟人。如實知鬼。
X26n0532_p0785b22║   　知鬼本無者。約法云 。知妄所執。理本是無。但 是依
X26n0532_p0785b23║   　圓。為舉體是木。則 見依圓。故名見木。故知妄本是
X26n0532_p0785b24║   　真。則 鬼是木。見佛則 清淨。名為見木。二 。離能取者。
X26n0532_p0785c01║   　以 所取空故。如若見鬼。即不見木者。有妄執之 見。
X26n0532_p0785c02║   　如若見鬼。故則 為垢。不是依圓。名不見木。執有定
X26n0532_p0785c03║   　性。不見依圓之 實。名未為見木。離於鬼見者。謂離
X26n0532_p0785c04║   　於定性執見。則 是圓成之 實。方名為見木。　△會要
X26n0532_p0785c05║   　云 。徧計者。六 七二 識。於自他境。無我法中。執實我
X26n0532_p0785c06║   　法。故唯識云 。此徧計所執。自性無所有。
X26n0532_p0785c07║   二 。於依他起性。作無生觀。謂依他染淨。從緣無性。
X26n0532_p0785c08║   　二 。緣起無生觀者。緣起。即依他起性。亦名緣起性。
X26n0532_p0785c09║   　言無生者。即生無自性性觀。此如幻事 。託眾緣生。
X26n0532_p0785c10║   　無始妄執。自然性故。鈔云 。次明緣起無生觀者。依
X26n0532_p0785c11║   　他。二 義。一 。幻有。二 。無性。從分別 生。釋依他義。依他
X26n0532_p0785c12║   　因緣而得生故。分別 即他故。二 。無性者。知世 皆無
X26n0532_p0785c13║   　生。無生。即無性也。　△會要云 。從緣無性者。謂無自
X26n0532_p0785c14║   　性生。但 從緣起。生即無生。故云 無生。又因無力 。緣
X26n0532_p0785c15║   　無力 。皆無能生之 義。能生之 因。尚無力 生。況所生
X26n0532_p0785c16║   　之 法乎。十地論云 。因無生。緣生故。緣無生。因生等。
X26n0532_p0785c17║   　因修 此觀。妙契無生。蛇鬼既泯。繩杌亦亡。世 出世
X26n0532_p0785c18║   　法。何 染何 淨。以 皆無性故。
X26n0532_p0785c19║   三。於圓成實性。作無性觀。謂前 二 不有。而非減。觀智
X26n0532_p0785c20║   照現。而不增。又在纏出障。性無增減。
X26n0532_p0785c21║   　三。圓成無性觀者。圓成。即圓成實性。言無性者。即
X26n0532_p0785c22║   　勝義無自性性觀。謂即勝義。體有。相無。法性本清
X26n0532_p0785c23║   　淨。故是體有。如空無相。故是相無。由遠離前 。徧計
X26n0532_p0785c24║   　所執我法性故。鈔云 。三。明圓成無性觀。謂成有二
X26n0532_p0786a01║   　義。一 。體有。二 。相無。體有。即是相無。相無。即是體有。
X26n0532_p0786a02║   　欲言其有。即相無故。欲言其無。即性有故。　△會要
X26n0532_p0786a03║   　云 。圓。謂圓滿。成。謂成就。實。謂真實。即真空也。前 二
X26n0532_p0786a04║   　不有者。謂於此性中。都無徧計依他之 法。亦非減
X26n0532_p0786a05║   　也。觀智等者。因修 前 觀。名相兩虗。即名相而見圓
X26n0532_p0786a06║   　成之 理。亦不增也。
X26n0532_p0786a07║   又妄法。無生滅。緣起。非染淨。真空。無增減。
X26n0532_p0786a08║   　記云 。此直就當性說。徧計性者。性本自無。何 有生
X26n0532_p0786a09║   　滅。　緣生。即無性。無性即空。奚染淨有。覺明空海而
X26n0532_p0786a10║   　為虗空。平等本性。孰增減耶。
X26n0532_p0786a11║   以 此三無性。顯彼真空相。
X26n0532_p0786a12║   　疏鈔云 。唯識云 。即依此三性。說彼三無性。初 。則 相
X26n0532_p0786a13║   　無性。次。無自然性。後。由遠離前 所執我法性。故三
X26n0532_p0786a14║   　種三性。不相去離。然。法相宗。三性。則 有性。三無。則
X26n0532_p0786a15║   　無性。有無義殊。若法性宗。此二 三性。有無無礙。互
X26n0532_p0786a16║   　奪雙亡。皆悉自在。此一 念之 心。剎那起時。即具 三
X26n0532_p0786a17║   　性。三無性六 義。謂一 念之 心。是緣起法。是依他起。
X26n0532_p0786a18║   　情計有實。即是徧計所執。體本空寂。即是圓成。即
X26n0532_p0786a19║   　依三性。說三無性。故六 義具 矣。若一 念心起。具 斯
X26n0532_p0786a20║   　六 義。即具 一 切法矣。以 一 切真俗 萬法。不出三性。
X26n0532_p0786a21║   　三無性故。　△玄鏡云 。既非滅色異色。不即不離。故
X26n0532_p0786a22║   　即真空。空非色相。無徧計矣。緣生無性。即依他無
X26n0532_p0786a23║   　性。無性真理。即是圓成。故此真空。該徹性相。
X26n0532_p0786a24║   ○第二 明所離。然真空所離。歷法多門。統略有四。一 。
X26n0532_p0786b01║   法相開合門。二 。緣起逆順門。三。染淨因果門。四。境智
X26n0532_p0786b02║   能所門。今初 也。
X26n0532_p0786b03║   　記云 。然真等者。真空。是能離。妄法之 真如也。所歷。
X26n0532_p0786b04║   　乃所離。定實有性。蘊等妄染之 法也。統略有四。廣
X26n0532_p0786b05║   　說則 大經所例 。八 十餘科皆清淨等。　法相開合者。
X26n0532_p0786b06║   　則 蘊界處。隨根開合也。　△文句云 。第四節。言空中
X26n0532_p0786b07║   　本無五 蘊。及處界等諸法。以 終前 三節之 義。
X26n0532_p0786b08║   【經】是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無
X26n0532_p0786b09║   色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
X26n0532_p0786b10║   　泐注云 。是故。承上文而言。此真空實相之 中。既不
X26n0532_p0786b11║   　可以 生滅垢淨增減求之 。故總結云 。無色。無受想
X26n0532_p0786b12║   　行識等。無。即空也。既無五 蘊。亦無六 根六 塵。此空
X26n0532_p0786b13║   　十二 入 也。既無十二 入 。亦無十八 界。十八 界者。六
X26n0532_p0786b14║   　根六 塵六 識也。乃至者。上舉眼界。下舉意識界。舉
X26n0532_p0786b15║   　其始末。而略其中也。
X26n0532_p0786b16║   【疏】初 是故空中者。是前 不生不滅等真空中故。無色
X26n0532_p0786b17║   等者。彼真空中。無五 蘊等法。
X26n0532_p0786b18║   　有本云 。無色等蘊一 切法故。
X26n0532_p0786b19║   此就相違說。故云 無也。理實皆悉不壞色等。以 自性
X26n0532_p0786b20║   空。不待壞故。
X26n0532_p0786b21║   　有本云 。由色等法。自性本空。不待壞故。
X26n0532_p0786b22║   下並 準知。
X26n0532_p0786b23║   　文句云 。空中之 空。即空。相之 空。謂真空也。　△記云 。
X26n0532_p0786b24║   　是故下。會經意。良以 第一 義空無性。故空蘊等諸
X26n0532_p0786c01║   　法。定實有性。是故此中無彼等法。此就下。會中道。
X26n0532_p0786c02║   　即前 相違義也。今云 無者。以 空害色。故中無色也。
X26n0532_p0786c03║   　不壞色者。即不相礙。相作義也。以 空是真空。不妨
X26n0532_p0786c04║   　幻色故。自性等者。由從緣故有。有來即無。故不待
X26n0532_p0786c05║   　壞。今謂但 顯空理。未曉全 即妙有也。　△會要云 。無
X26n0532_p0786c06║   　色等者。世 間三科中離蘊法也。皆悉不壞者。雖相
X26n0532_p0786c07║   　違[牙-(必-心)+?]非。法亦不壞。以 法性自空。不待壞故。肇公 云 。
X26n0532_p0786c08║   　豈待宰割 以 。求通哉。　△智論。問曰。人皆知空中無
X26n0532_p0786c09║   　所有。不生不滅。不垢不淨。不增不減。無一 切法。佛
X26n0532_p0786c10║   　何 以 分別 說五 眾等諸法各各空。答曰。有人雖復
X26n0532_p0786c11║   　習空。而想空中。猶有諸法。如行慈人。雖無眾生。而
X26n0532_p0786c12║   　想眾生得樂。自得無量福故。以 是故。佛說諸法性
X26n0532_p0786c13║   　常自空。非空三昧。故令法空。如水冷相。火令其熱。
X26n0532_p0786c14║   　若說言以 空三昧故。令法空者。是義不然。　△又云 。
X26n0532_p0786c15║   　色與空相違。空來則 滅色。云 何 色空中有色。譬如
X26n0532_p0786c16║   　水中無火。火中無水。性相違故。有人言。色非實空。
X26n0532_p0786c17║   　行者入 空三昧中。見色為空。以 是故。言空中都無
X26n0532_p0786c18║   　有色。受想行識亦如是。佛重說因緣。若五 眾與空
X26n0532_p0786c19║   　異。空中應有五 眾。今五 眾不異空。空不異五 眾。五
X26n0532_p0786c20║   　眾即是空。空即是五 眾。以 是故。空不破五 眾。　△清
X26n0532_p0786c21║   　涼云 。性。主 於內。相。據於外。若一 空者。彼一 不空。若
X26n0532_p0786c22║   　得意者。此二 相成。謂由從緣無性。名為性空。故令
X26n0532_p0786c23║   　體相無不空寂。即相空也。此以 性空。成於相空。由
X26n0532_p0786c24║   　諸相蕩盡。是故空中無色。無受想行識。方顯法性
X26n0532_p0787a01║   　本自空耳。此以 相空。成於性空。故二 空相成。云 不
X26n0532_p0787a02║   　二 也。又說性空。總有三義。一 。法無定性名空。則 相
X26n0532_p0787a03║   　未空。二 。法之 真性本空。則 相亦未空。三。若說從緣
X26n0532_p0787a04║   　無性。故名為空。則 一 切法性自空矣。非推之 使空。
X26n0532_p0787a05║   　則 悟真如。成正智火。一 。正智。二 。如如。既有正智。決
X26n0532_p0787a06║   　無妄想。了 得如如。名相則 隱。雖不壞相。當體即空。
X26n0532_p0787a07║   　理奪於事 。無不蕩盡。是故空中無色等法。
X26n0532_p0787a08║   此中五 蘊。即合色為一 。開心為四。
X26n0532_p0787a09║   　會要云 。合色者。以 色有十一 。謂五 根六 塵也。開心
X26n0532_p0787a10║   　者。謂略相說。色心二 位 。今依心法。開成四蘊。受想
X26n0532_p0787a11║   　行三。即心所法。識。即心王。　△記云 。五 陰章曰。問。蘊
X26n0532_p0787a12║   　義云 何 。答。諸所有色。去來現在。內外細麤。遠近勝
X26n0532_p0787a13║   　劣 。彼一 切略說色蘊。積聚義故。如貨財積聚。乃至
X26n0532_p0787a14║   　識蘊。此問顯得名也。又苦相廣大。故名為蘊。如經
X26n0532_p0787a15║   　純大眾苦蘊集故等。又問。蘊義云 何 實有。幾時實
X26n0532_p0787a16║   　有。為何 異故。觀實有耶。答。此餘根境。是實有義。一
X26n0532_p0787a17║   　切皆實有。為捨執著實有故。觀察實有此蘊義。聲
X26n0532_p0787a18║   　聞。即實。初 教。即空。終教。即如。頓教。不可說。一 乘。即
X26n0532_p0787a19║   　法界。
X26n0532_p0787a20║   二 。無眼等者。空無十二 處。十二 處。即合心為一 半。謂
X26n0532_p0787a21║   意處全 。及法處一 分。開色為十半。謂五 根五 境為十
X26n0532_p0787a22║   處。及法處一 分。
X26n0532_p0787a23║   　會要云 。無眼等者。離十二 處也。處者。生門義。是生
X26n0532_p0787a24║   　識之 門故。亦游義。是識所游處故。合心為一 半者。
X26n0532_p0787b01║   　對前 開四。故今云 合。以 六 根中。意全 是心故。及法
X26n0532_p0787b02║   　處一 分者。意所取境。名之 為法。法處有四。一 。心所。
X26n0532_p0787b03║   　二 。不相應行。三。無為。四。無表色。今指心所一 分。故
X26n0532_p0787b04║   　云 半也。開色為十半者。對前 合色為一 。故云 開也。
X26n0532_p0787b05║   　謂色聲香味觸。及眼耳鼻舌身。全 為十。言半者。即
X26n0532_p0787b06║   　法處中無表色。　△記云 。處章云 。十色界。即十色處。
X26n0532_p0787b07║   　彼不言半。略也。章問曰。處義云 何 。答。識生長門義。
X26n0532_p0787b08║   　是處義。當知是種子義攝。　△佛海云 。舊云 十二 入 。
X26n0532_p0787b09║   　言六 根六 塵。互 相涉入 。新云 十二 處。言內根外塵。
X26n0532_p0787b10║   　各有處分。行者日用。照此根塵。體即般若。頓空圓
X26n0532_p0787b11║   　覺。故言無也。　△文句云 。眼耳鼻舌身意。謂之 六 根。
X26n0532_p0787b12║   　猶草木之 有根也。亦謂之 六 入 。根。則 主 內而言。入 。
X26n0532_p0787b13║   　則 主 外而言。眼見為色塵。耳聞為聲塵。鼻嗅為香
X26n0532_p0787b14║   　塵。舌嘗為味塵。身染為觸塵。意著為法塵。是為六
X26n0532_p0787b15║   　塵。如沙塵之 障蔽也。根塵和合。為十二 處。處。所也。
X26n0532_p0787b16║   　言各有所在也。
X26n0532_p0787b17║   三無眼界等者。空無十八 界。十八 界中。即色心俱 開。
X26n0532_p0787b18║   准上可知。釋此三科。具 如對法等論也。
X26n0532_p0787b19║   　會要云 。色心俱 開者。謂開色為十半。如前 。開心為
X26n0532_p0787b20║   　七半。即六 識為六 。意根。及法處心所也。　△記云 。界
X26n0532_p0787b21║   　章云 。云 。何 建立界。謂色蘊即十界。眼等五 根界。色
X26n0532_p0787b22║   　等五 境界。及法處一 分。受想行識。即法界一 分。識
X26n0532_p0787b23║   　蘊七識界。謂眼等六 識。及意界。故云 色心俱 開。有
X26n0532_p0787b24║   　作三六 觀者。義亦可見。章問。界義云 何 。答。一 切法
X26n0532_p0787c01║   　種子義。謂依阿賴耶識中。諸法種子說名界。界。是
X26n0532_p0787c02║   　因義故。又能持自相義。是界義。廣義彼說。釋此下。
X26n0532_p0787c03║   　指廣。　△文句云 。從見為眼識。從聞為耳識。從臭為
X26n0532_p0787c04║   　鼻識。從嘗為舌識。從染為身識。從分別 為意識。謂
X26n0532_p0787c05║   　之 六 識。識為妄生辨根。昏翳真智也。三者和合。為
X26n0532_p0787c06║   　十八 界。界者。限也。言各有限域也。　△泐注云 。如上
X26n0532_p0787c07║   　三科。不出色心二 法。為迷心重者說。為五 蘊。為迷
X26n0532_p0787c08║   　色重者說。為十二 入 。為色心俱 迷者說。為十八 界。
X26n0532_p0787c09║   　修 學之 人。隨其根器。但 修 一 科。即得悟入 。　○合釋
X26n0532_p0787c10║   　大般若云 。世 尊。色色相空。受想行識識相空。色空
X26n0532_p0787c11║   　不名為色。離空亦無色。色即是空。空即是色。受想
X26n0532_p0787c12║   　行識識空。不名為識。離空亦無識。識即是空。空即
X26n0532_p0787c13║   　是識。乃至老死老死相空。老死空不名老死。離空
X26n0532_p0787c14║   　亦無老死。老死。即是空。空。即是老死。　○智論云 。摩
X26n0532_p0787c15║   　訶衍空門者。一 切諸法性自空。不以 智慧方便 觀
X26n0532_p0787c16║   　故空。如佛告須菩提說。色色自空。受想行識識自
X26n0532_p0787c17║   　空。十二 入 。十八 界。十二 因緣。乃至阿耨菩提。皆自
X26n0532_p0787c18║   　空。
X26n0532_p0787c19║   【經】無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0532_p0787c20║   　泐注云 。此空十二 因緣也。十二 因緣。亦名十二 有
X26n0532_p0787c21║   　支。一 曰無明。亦名煩惱。菩薩以 般若智觀此無明。
X26n0532_p0787c22║   　其性本空。無生滅相。故曰無無明。乃至亦無老死
X26n0532_p0787c23║   　盡。亦舉其始末。而略其中也。此十二 因緣。該三世
X26n0532_p0787c24║   　因果。展轉因依。一 念無明心。鼓動 真如海。生死漩
X26n0532_p0788a01║   　澓。如輪旋轉。一 切眾生。迷而不知。此本緣覺之 人。
X26n0532_p0788a02║   　所觀之 境。大乘菩薩。以 般若智觀照無明。都無實
X26n0532_p0788a03║   　性。故曰無。曰盡也。　△文句云 。十二 因緣。乃推五 蘊
X26n0532_p0788a04║   　之 至詳者耳。　△會要云 。依三世 說。過去有二 。無明。
X26n0532_p0788a05║   　及行。現在有八 。一 識。二 名色。三六 入 。四觸。五 受。六
X26n0532_p0788a06║   　愛。七取。八 有。　未來有二 。一 生。二 老死。　此十二 法。惑
X26n0532_p0788a07║   　業苦三。攝之 無餘。因緣論云 。煩惱初 八 九。釋曰。初 。
X26n0532_p0788a08║   　即無明。八 。謂貪愛。九。謂取著。論云 。業二 及以 十。謂
X26n0532_p0788a09║   　第二 行支。及第十有支。為業也。造作名行。招果名
X26n0532_p0788a10║   　有。論云 。餘七說為苦。謂識等五 支。及生老死二 也。
X26n0532_p0788a11║   　入 胎為識。住 胎之 時。四蘊為名。色蘊為色。眼等六
X26n0532_p0788a12║   　根完具 。名六 入 。根對前 境。心有所染。名觸。領納苦
X26n0532_p0788a13║   　樂。名受。蘊起曰生。蘊熟曰老。蘊散曰死。論結云 。三
X26n0532_p0788a14║   　攝十二 法也。　○智論五 十二 。論云 。謂從無始。至未
X26n0532_p0788a15║   　轉依。此意任運。恒緣藏識。與四根本煩惱相應。乃
X26n0532_p0788a16║   　至此四常起。擾濁內心。令外轉識。恒成雜染。有情
X26n0532_p0788a17║   　由此。生死輪迴。不能出離。故名煩惱。論釋云 。無明。
X26n0532_p0788a18║   　是闇義。七俱 無明。恒行不斷。是長闇義。由長闇故。
X26n0532_p0788a19║   　名為長夜。唯此無明。為長夜體。餘法。皆無夜之 名。
X26n0532_p0788a20║   　唯此獨有。故名不共無明。按無明。為長夜之 體。生
X26n0532_p0788a21║   　死。乃長夜之 業。經云 。無無明。亦無無明盡。明空十
X26n0532_p0788a22║   　二 因緣。以 無明為首也。乃至無老死。無老死盡。明
X26n0532_p0788a23║   　空十二 因緣。以 老死為尾也。
X26n0532_p0788a24║   【疏】二 。明緣起逆順門。
X26n0532_p0788b01║   　記云 。此即緣起觀也。清涼云 。緣起深義。佛教所宗。
X26n0532_p0788b02║   　乘智階差。淺深多種。龍樹曰。因緣有二 。一 內。二 外。
X26n0532_p0788b03║   　外。即水土穀芽。內。即十二 因緣。今正辨內。然。外由內
X26n0532_p0788b04║   　變。本末相收。總含法界一 大緣起。大經文內。略說
X26n0532_p0788b05║   　十重。窮究性相。以 顯無盡一 乘之 義。廣如彼疏。三
X26n0532_p0788b06║   　乘緣起。亦具 十門。如瓔珞經。三乘之 智。觀之 各得
X26n0532_p0788b07║   　自果。
X26n0532_p0788b08║   無無明者。順觀無明流轉門。以 其性空。故云 無無明
X26n0532_p0788b09║   也。亦無無明盡。逆觀無明還滅門。以 真空故。無可盡
X26n0532_p0788b10║   也。
X26n0532_p0788b11║   　記云 。彼之 十門。皆具 順逆。逆則 緣滅。順則 緣生。此
X26n0532_p0788b12║   　約流轉還滅。以 為順逆。即逆生死。順生死也。無明
X26n0532_p0788b13║   　滅。故行滅等。逆生死也。順即流轉門。逆乃還滅門。
X26n0532_p0788b14║   　若二 門。各說順逆。具 如探玄第十。性空者。三道性
X26n0532_p0788b15║   　空故。因緣生法。生無有生故。逆觀者。以 生無有故。
X26n0532_p0788b16║   　滅亦不可得。經云 。諸法從本來。常自寂滅相。故無
X26n0532_p0788b17║   　可盡。　△清涼云 。無明緣行等。前 能生後。生死流轉
X26n0532_p0788b18║   　為染。無明滅行等。反本還原為清淨。無明緣行者。
X26n0532_p0788b19║   　是觀過去。識乃至愛。是觀現在。愛乃至有。是觀未
X26n0532_p0788b20║   　來。於是以 後。展轉相續。十地品云 。無明滅行滅者。
X26n0532_p0788b21║   　是觀待教。逆觀。即得對治義。此滅則 彼滅。是觀待
X26n0532_p0788b22║   　義。又因觀能滅。揀自性滅。故云 觀待。　△會要云 。順
X26n0532_p0788b23║   　觀無明等者。謂因無明生行。因行生識等。流轉者。
X26n0532_p0788b24║   　如水流車行。循還不斷之 義。因緣論云 。從三故生
X26n0532_p0788c01║   　二 。從二 故生七。從七復生三。是故知輪轉。什曰。三。
X26n0532_p0788c02║   　即三惑也。二 謂二 業也。七。乃識等。七支果也。明此
X26n0532_p0788c03║   　三者。迭[牙-(必-心)+?]生起終而復始也。緣生性空。空本無之 。
X26n0532_p0788c04║   　不待觀滅。故曰以 其性空等。逆觀無明者。謂逆生
X26n0532_p0788c05║   　死流觀斷無明等。法華云 。無明滅則 行滅。行滅則
X26n0532_p0788c06║   　識滅等。依小乘說。以 十二 法。逆次而觀。從麤至細。
X26n0532_p0788c07║   　自果向因。謂觀老死可厭。從何 而來。因生支有。推
X26n0532_p0788c08║   　因審因。作觀斷之 。乃至行支。無明無因。不可推斷。
X26n0532_p0788c09║   　準此而釋。逆謂逆次。今從前 也。
X26n0532_p0788c10║   此舉初 支。中間十支。皆應准此。故云 乃至。末後一 支。
X26n0532_p0788c11║   謂老死。亦流轉還滅。皆空也。
X26n0532_p0788c12║   　佛海云 。始無明。終老死。因緣生也。無明盡。至老死
X26n0532_p0788c13║   　盡。因緣滅也。滅。即盡義。　△清涼疏。約三際言。無明
X26n0532_p0788c14║   　為本。愛取為際。此二 中間。有識等五 。及生老死。無
X26n0532_p0788c15║   　明橫起。是本可知。不了 第一 義諦。名無明故。言愛
X26n0532_p0788c16║   　取為際者。即現在所起。若更起愛取。則 有未來生
X26n0532_p0788c17║   　老死支。若不起者。則 苦不生。有無由之 。故名為際。
X26n0532_p0788c18║   　言是二 中間。有識等五 者。是無明支後。愛取支前 。
X26n0532_p0788c19║   　中間五 果。言及生老死者。即愛取支後。望未來世 。
X26n0532_p0788c20║   　未起愛取支前 。為中間耳。以 未來更起。展轉無窮
X26n0532_p0788c21║   　故。今悟無明。因迷過去。有識等五 。現在之 愛。即是
X26n0532_p0788c22║   　無明。若不斷者。輪轉不息。今能斷之 。將來無復生
X26n0532_p0788c23║   　死矣。　○大乘舍黎婆擔摩經。慈氏菩薩告舍利 子。
X26n0532_p0788c24║   　十二 緣生者。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名
X26n0532_p0789a01║   　色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣
X26n0532_p0789a02║   　有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是生者。即一 大
X26n0532_p0789a03║   　苦蘊生。彼無明滅。即行滅。行滅則 識滅。識滅即名
X26n0532_p0789a04║   　色滅。名色滅即六 入 滅。六 入 滅即觸滅。觸滅即受
X26n0532_p0789a05║   　滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即
X26n0532_p0789a06║   　生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是滅。即一 大苦
X26n0532_p0789a07║   　蘊滅。　○瑜伽 第十。問。於所緣境中。何 等是若牙。誰
X26n0532_p0789a08║   　守養苦牙。何 等為苦樹。答。無明行緣所引識。乃至
X26n0532_p0789a09║   　受。是苦牙。受緣所引愛。乃至有。是守養苦牙。生與
X26n0532_p0789a10║   　老死。當知是苦樹。問。幾緣起支。當知是炷。答。識乃
X26n0532_p0789a11║   　至受。問。幾支如膏。答。無明行愛取有。問。幾支如燄。
X26n0532_p0789a12║   　答。生老死。　○智論云 。十二 因緣中說何 因緣故。有
X26n0532_p0789a13║   　老病死。(老死第十二 支)以 有生故。(第十一 生支)眾
X26n0532_p0789a14║   　生不知。由生有苦。若遭苦時。但 怨恨人。自不將適。
X26n0532_p0789a15║   　初 不怨生。以 是故。增長結使。重增生法。不知真實
X26n0532_p0789a16║   　苦因。菩薩既知生是苦本。復推生因緣。生因緣者。
X26n0532_p0789a17║   　有。(第十有支)著是三有。起善惡業。是生因。有因緣
X26n0532_p0789a18║   　者。四眾取。(第九取支)取因緣者。愛等諸煩惱。(第八
X26n0532_p0789a19║   　愛支)增長能起業。故名為取。愛因緣三種受。(第七
X26n0532_p0789a20║   　受支)受因緣眼等六 種觸。(第六 觸支)觸為六 情依
X26n0532_p0789a21║   　止處。故但 說六 入 。(第五 六 入 支。)六 入 因緣名名色。
X26n0532_p0789a22║   　(第四名色支)成就。名六 入 。未成就。名名色。是胎中
X26n0532_p0789a23║   　時。因緣次第名名色。名色因緣是識。(第三識支)若
X26n0532_p0789a24║   　識不入 胎初 。胎初 則 爛壞。識何 因緣故入 胎。是行
X26n0532_p0789b01║   　因緣。(第二 行支)行。即是過去三種業。業將識入 胎。
X26n0532_p0789b02║   　如風吹絕炎。空中而去。炎則 依止於風。先世 作人
X26n0532_p0789b03║   　身時。然六 識故。命終時。業將識入 胎。是行因緣。名
X26n0532_p0789b04║   　無明。(第一 無明支)一 切煩惱。雖是過去業因緣。無
X26n0532_p0789b05║   　明是根本。故但 名無明。今世 現在著愛取多故。愛
X26n0532_p0789b06║   　取受名。過去世 中是疑邪見處。故但 名無明。今得
X26n0532_p0789b07║   　一 切苦惱。根本是無明。諸菩薩大智人利 根。但 求
X26n0532_p0789b08║   　究盡十二 因緣根本相。不以 憂怖自沒。於時不得
X26n0532_p0789b09║   　定相。老死畢竟空。諸法果色。空中生相不可得。何
X26n0532_p0789b10║   　況有老。如是等種種因緣。求老法不可得。不可得。
X26n0532_p0789b11║   　故無相。如虗空不可盡。如老。乃至無明亦如是。　△
X26n0532_p0789b12║   　又云 。佛問德女。若幻空欺。誑無實。云 何 從幻能作
X26n0532_p0789b13║   　伎 樂。德女言。世 尊。是幻相法爾。雖無根本而可聞
X26n0532_p0789b14║   　見。佛言。無明亦如是。雖不內有。不外有。不內外有。
X26n0532_p0789b15║   　不先世 至今世 。今世 至後世 。亦無實性。無有生者
X26n0532_p0789b16║   　滅者。而無明因緣諸行生。乃至眾苦集。如幻息。幻
X26n0532_p0789b17║   　所作亦息。無明亦爾。無明盡。行亦盡。乃至眾苦集
X26n0532_p0789b18║   　皆盡。
X26n0532_p0789b19║   【經】無苦集滅道。
X26n0532_p0789b20║   　泐注云 。無苦集滅道者。觀四諦清淨也。說此四諦
X26n0532_p0789b21║   　者。欲令眾生知苦斷集。慕滅修 道。離苦得樂也。此
X26n0532_p0789b22║   　本聲聞之 人。所修 之 境。大乘菩薩。照了 此境。當體
X26n0532_p0789b23║   　即空。故言無也。　△文句云 。苦諦。謂二 十五 有。依正
X26n0532_p0789b24║   　二 報也。集諦。謂見思惑也。滅諦。謂滅前 苦集。顯偏
X26n0532_p0789c01║   　真理。因滅會真。滅非真諦也。道諦。謂戒定慧也。苦
X26n0532_p0789c02║   　集。是世 間因果。苦果集因。滅道是出世 間因果。滅
X26n0532_p0789c03║   　果道因。如是四諦。真空皆無也。然四與十二 因緣。
X26n0532_p0789c04║   　亦名異義同。不過有開合之 異。亦為機宜不同。所
X26n0532_p0789c05║   　以 重說也。
X26n0532_p0789c06║   【疏】三染淨因果門。苦集是世 間因果。謂苦是生死報。
X26n0532_p0789c07║   先舉令生厭。集是彼因。謂是煩惱業。厭苦斷集。先果
X26n0532_p0789c08║   後因故也。滅道是出世 間因果。滅。是涅槃果。先舉令
X26n0532_p0789c09║   生欣。道。是彼因。謂八 正道。修 之 於後。皆空無有也。
X26n0532_p0789c10║   　會要云 。逼集名苦。增長名集。累盡名滅。出離名道。
X26n0532_p0789c11║   　八 正道者。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正念。正
X26n0532_p0789c12║   　定。正勤 。三十七分。八 萬度門。無漏聖道。皆此諦攝。
X26n0532_p0789c13║   　以 此克 證於涅槃故。故疏云 。道。是彼因。　△清涼云 。
X26n0532_p0789c14║   　言四聖諦者。聖者。正也。無漏正法。得在心故。諦有
X26n0532_p0789c15║   　二 義。一 者諦實。此約境辨。謂如所說相。不捨離故。
X26n0532_p0789c16║   　真實故。決定故。謂世 出世 二 種因果。必無虗妄。不
X26n0532_p0789c17║   　可差失。二 者審諦。此就智明。聖智觀彼。審不虗故。
X26n0532_p0789c18║   　無倒聖智。審知境故。以 四諦名雖在小。義通大小。
X26n0532_p0789c19║   　事 理具 足。如十二 緣。但 事 而無理。今滅諦是理。十
X26n0532_p0789c20║   　二 緣名廣事 略。事 亦不具 。但 有苦集而無道故。六
X26n0532_p0789c21║   　波羅蜜。但 顯出世 。無世 間故。但 有道滅。無苦集故。
X26n0532_p0789c22║   　智論云 。小乘三是有相。滅。是無相。大乘四諦皆是
X26n0532_p0789c23║   　無相。天台有四四諦。一 。生滅四諦。二 。無生四諦。三。
X26n0532_p0789c24║   　無量四諦。四。無作四諦。逼迫名苦。即有漏色心。增
X26n0532_p0790a01║   　長名集。即業煩惱。寂靜名滅。謂即涅槃。出離名道。
X26n0532_p0790a02║   　謂止觀等。(等者。等取八 正道等)此約相說。通大小
X26n0532_p0790a03║   　乘。結屬生滅四諦也。解苦無苦。名苦聖諦。解集無
X26n0532_p0790a04║   　和合。名集聖諦。解滅無滅。解道無道等。達四緣生
X26n0532_p0790a05║   　故空。無生四諦也。約一 界一 諦。娑婆四諦。有無量
X26n0532_p0790a06║   　相。無量四諦也。今了 陰入 皆如。無苦可捨。無苦可
X26n0532_p0790a07║   　捨。非是空故。無有可捨。今體即如。如外無苦。何 所
X26n0532_p0790a08║   　捨耶。集言無明塵勞 。皆即菩提。豈同前 空。苦菩提
X26n0532_p0790a09║   　體外。無別 可斷。不同無生。空無可斷。前 則 空中無
X26n0532_p0790a10║   　華。云 何 可摘。今則 波即是水。不得除波。生死即涅
X26n0532_p0790a11║   　槃。非是體空。無生滅也。邊邪皆中正。非離邊外。別
X26n0532_p0790a12║   　有中道。非離邪外。別 有正道。亦非無邊無邪。無可
X26n0532_p0790a13║   　修 也。無苦無集。即無世 間。無滅無道。即無出世 間。
X26n0532_p0790a14║   　此則 無作四諦也。　△記云 。四四諦。束惟性相。相開
X26n0532_p0790a15║   　生滅無量。性開無生無作。若以 名必召實。今經具
X26n0532_p0790a16║   　四。若約所詮。正當無作。兼 攝無生。清涼明無作四
X26n0532_p0790a17║   　義。即是法界。圓通無礙。一 味法也。　○智論云 。苦者。
X26n0532_p0790a18║   　受五 受眾身。是一 切苦本。性即是苦。略而言之 。是
X26n0532_p0790a19║   　生老病等苦。集者。愛等諸煩惱。愛是心中舊法。佛
X26n0532_p0790a20║   　說愛能生後身。故是苦因。苦因即是集。人欲捨苦。
X26n0532_p0790a21║   　當先斷愛。斷愛即苦滅。苦滅即是道。觀是五 眾。種
X26n0532_p0790a22║   　種因緣苦。及苦集罪過。所謂無常苦空無我。如病
X26n0532_p0790a23║   　如瘡。如怨如賊等。於八 聖道中為正見。餘七事 。助
X26n0532_p0790a24║   　成發起。能斷一 切法中愛。如以 酒發藥。於一 切世
X26n0532_p0790b01║   　間。無所復貪。得雄苦穴。然後示以 妙法。是苦等四
X26n0532_p0790b02║   　諦。皆從因緣生虗誑不實。無有自性。初 得道。知二
X26n0532_p0790b03║   　諦是虗誑。將入 無為涅槃。亦知道諦虗誑。如說栰
X26n0532_p0790b04║   　喻滅。諦亦無。無為滅。滅如燈滅。不應戲論。求其處
X26n0532_p0790b05║   　所。是故佛說不以 苦諦滅。亦不以 苦智滅。乃至道
X26n0532_p0790b06║   　諦道智亦如是。　○清涼云 。前 有滅道。是流轉始修
X26n0532_p0790b07║   　之 還滅。謂前 五 陰中。有滅道者。於蘊等中。方始修
X26n0532_p0790b08║   　道。則 得滅耳。若已證滅。則 無蘊等。後有苦集。是還
X26n0532_p0790b09║   　滅未盡之 流轉。以 雖是聖人。苦集未盡。無餘涅槃。
X26n0532_p0790b10║   　方始盡故。
X26n0532_p0790b11║   【經】無智亦無得。
X26n0532_p0790b12║   　文句云 。此句。總結上文。以 起下文。　△泐注云 。智者。
X26n0532_p0790b13║   　般若之 智也。大乘菩薩。以 智照境。既無五 蘊。及四
X26n0532_p0790b14║   　諦諸法。即是人法皆空。境智俱 泯。如病去藥亡。故
X26n0532_p0790b15║   　云 無智亦無得。　△智論云 。從本以 來。常自無得。智
X26n0532_p0790b16║   　者。是無漏八 智。得者。初 得聖道。須陀洹果。乃至佛
X26n0532_p0790b17║   　道。
X26n0532_p0790b18║   【疏】四。境智能所門。非唯空中無前 諸法。彼知空智。亦
X26n0532_p0790b19║   不可得。故云 無智也。即此所知空理。亦不可得。故云
X26n0532_p0790b20║   無得也。
X26n0532_p0790b21║   　會要云 。境智能所者。境。即真空。所觀之 境。智。即般
X26n0532_p0790b22║   　若。能證之 心。彼知空等者。即甚深般若。能了 真空
X26n0532_p0790b23║   　相中。無諸法者。此亦絕也。即此等者。釋亦無得。葢
X26n0532_p0790b24║   　亦不礙於所了 真空之 理也。涅槃論云 。無得是有
X26n0532_p0790c01║   　得之 真名。有得是無得之 偽號。此上諸科。亦無等
X26n0532_p0790c02║   　言。皆顯本無。非今令離也。　△記云 。經云 。若說有覺。
X26n0532_p0790c03║   　猶未離幻。是故無智。又經云 。本無菩提。及與涅槃。
X26n0532_p0790c04║   　又云 。設更有法。勝過菩提涅槃。我亦說如夢如幻。
X26n0532_p0790c05║   　故云 無得。(已下全 引光 明覺品疏鈔)文殊般若分
X26n0532_p0790c06║   　云 。若知我性。即知無法。若知無法。即無境界。若無
X26n0532_p0790c07║   　境界。即無所依。苦無所依。即無所住 。若無所住 。即
X26n0532_p0790c08║   　住 平等。若住 平等。則 無能所。故曰無住 。清涼曰。我。
X26n0532_p0790c09║   　即法性。更不證入 法性。無性復何 所入 。然有二 意。
X26n0532_p0790c10║   　一 。上二 句。明一 性不分。故無能所。猶如一 指不能
X26n0532_p0790c11║   　自觸。二 。法性無性復何 所入 。明性空故。無能所入 。
X26n0532_p0790c12║   　亦如虗空。不住 虗空。文殊分又云 。佛告文殊。汝於
X26n0532_p0790c13║   　佛法。豈不趣求。文殊言。世 尊。我今不見有法。非佛
X26n0532_p0790c14║   　法者。何 所趣求。釋曰。此即一 性意也。次佛問云 。汝
X26n0532_p0790c15║   　於佛法。已成就耶。文殊言。我都不見法。可名佛法。
X26n0532_p0790c16║   　何 所成就。釋曰。此即性空意也。次佛又言。汝豈不
X26n0532_p0790c17║   　得無著性耶。文殊答言。我即無著。豈無著性。復得
X26n0532_p0790c18║   　無著性。釋曰。此即我即法性。更不證入 。(文)即今經
X26n0532_p0790c19║   　之 廣文也。　△紫栢云 。水不自融。春回乃判 。霜不自
X26n0532_p0790c20║   　釋。日出乃消。五 蘊至十八 界。十二 因緣等法。水也。
X26n0532_p0790c21║   　霜也。觀照般若。如春如日。氷霜既化。春之 與日。何
X26n0532_p0790c22║   　啻已陳芻狗哉。故曰無智亦無得。
X26n0532_p0790c23║   問。前 云 。空即是色等。明色等不亡。何 以 此文一 切皆
X26n0532_p0790c24║   無。豈非此空是滅色耶。
X26n0532_p0791a01║   　記云 。此中義有二 問。一 。即前 後相違。前 拂疑中空
X26n0532_p0791a02║   　即是色。色存也。今云 都無。故似 相違。二 。即疑今滅
X26n0532_p0791a03║   　色。恐濫小乘滅色觀空也。
X26n0532_p0791a04║   答。前 雖不閡存。而未嘗不盡。今此都亡。未嘗不立。
X26n0532_p0791a05║   　會要云 。不礙存者。謂色即空時。色相還存。未嘗不
X26n0532_p0791a06║   　盡者。以 色體自空。雖色而非色也。今此等者。前 則
X26n0532_p0791a07║   　正存而亡。今則 正亡而存。故非相違也。　△記云 。清
X26n0532_p0791a08║   　涼曰。即空之 色為妙色。故不礙存也。即色之 空為
X26n0532_p0791a09║   　真空。未嘗不盡矣。今此都亡。即色之 空也。未嘗不
X26n0532_p0791a10║   　立。即空之 色也。又曰。般若不壞四句。豈無妙有。不
X26n0532_p0791a11║   　礙存未嘗不立。有句也。都亡未嘗不盡。無句也。合
X26n0532_p0791a12║   　二 。則 兩亦。雙奪。則 俱 非。有則 妙有。正詮一 性矣。
X26n0532_p0791a13║   大品云 。諸法無所有。如是有此無。此就無所有。前 據
X26n0532_p0791a14║   如是有。
X26n0532_p0791a15║   　會要云 。初 二 句。引證。無所有。亡也。如是有。存也。是。
X26n0532_p0791a16║   　此也。如此諸法。正非有時。亦非無也。此就下。疏主
X26n0532_p0791a17║   　釋也。　△記云 。諸法無所有。即無妄法之 有。是都亡。
X26n0532_p0791a18║   　無句也。如是有此無。則 有妄法之 無。是未嘗不立。
X26n0532_p0791a19║   　有句也。此就無所有。即所離中。無定性實有也。前
X26n0532_p0791a20║   　據如是有。即空之 有。不思議之 有也。
X26n0532_p0791a21║   又前 就相作門。此就相害門。一 法二 義。隨說無違。
X26n0532_p0791a22║   　會要云 。此亦異門料揀也。前 文色空相即。依相作
X26n0532_p0791a23║   　門說。今此皆離。據相害門說。一 法等者。於色空不
X26n0532_p0791a24║   　二 一 法之 中。有此相作相害二 義。遇相即。則 約相
X26n0532_p0791b01║   　作門釋之 。亦不違於相害。以 正相作時。無相離故。
X26n0532_p0791b02║   　遇相離亦然。故云 隨說無違。　△記云 。一 法者。一 味
X26n0532_p0791b03║   　無差別 法也。二 義。即空有二 門。隨說無違者。互 融
X26n0532_p0791b04║   　相是。不同空宗。空。即是真。有。即為妄。清涼曰。性空。
X26n0532_p0791b05║   　通於初 。頓。終教。真如妙有。即是實教。若通於空有。
X26n0532_p0791b06║   　交徹具 德。即是圓教。　○合釋。小鈔云 。從不生不滅。
X26n0532_p0791b07║   　乃至無智亦無得。正當法界中第四泯絕無寄門。
X26n0532_p0791b08║   　清涼云 。今第四句。拂四句相。現真空相。真空觀備
X26n0532_p0791b09║   　矣。故知此一 段經文。乃是真空觀門之 頂也。今約
X26n0532_p0791b10║   　觀門言之 。色空相望。總有四句。清涼圭山。取文小
X26n0532_p0791b11║   　異。圭山謂初 句。當色即是空。次句。當空即是色。第
X26n0532_p0791b12║   　三。當色不異空。空不異色。第四。即當不生不滅。乃
X26n0532_p0791b13║   　至無智亦無得等。正以 此一 段。當泯絕無寄也。清
X26n0532_p0791b14║   　涼。謂初 會色歸空觀中四句。前 三句。明色不異空。
X26n0532_p0791b15║   　第四句。明色即是空。第二 。明空即色觀中四句。前
X26n0532_p0791b16║   　三句。明空不異色。第四句。明空即是色。第三觀。明
X26n0532_p0791b17║   　但 合前 二 。今第四句。拂四句相。亦正以 此一 段。當
X26n0532_p0791b18║   　泯絕無寄也。又約第四觀門。順今經釋之 。觀文云 。
X26n0532_p0791b19║   　謂此所觀真空。不可言即色不即色。亦不可言即
X26n0532_p0791b20║   　空不即空。所觀真空。即諸法空相。不可言等。即不
X26n0532_p0791b21║   　生不滅等六 不之 文也。觀文云 。一 切法皆不可者。
X26n0532_p0791b22║   　清涼謂拂上結例 。上云 。色空既爾。一 切法皆然。言
X26n0532_p0791b23║   　非獨色法成其三觀。並 皆拂之 。受想行識。萬化之
X26n0532_p0791b24║   　法。皆同前 色。今經言空中無色無受想行識。乃至
X26n0532_p0791c01║   　無意識界。即其廣文也。觀文云 。不可亦不可者。見
X26n0532_p0791c02║   　彼等皆不可。亦同分別 故。經言無無明。亦無無明
X26n0532_p0791c03║   　盡。乃至無老死。亦無老死盡也。觀文云 。此語亦不
X26n0532_p0791c04║   　受。迥絕無寄。非言所及。非解所到 者。如大般若云 。
X26n0532_p0791c05║   　色清淨故。般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清
X26n0532_p0791c06║   　淨故。一 切智智清淨。內外並 冥 。緣境但 寂。故經言。
X26n0532_p0791c07║   　無苦集滅道。無智亦無得也。以 第四泯絕無寄。泯
X26n0532_p0791c08║   　前 三故。故名真空絕相。故清涼曰。真空觀備 矣。斯
X26n0532_p0791c09║   　則 真空一 觀。正以 第四泯絕受名。真空既顯。般若
X26n0532_p0791c10║   　現前 。行起解絕。展轉深玄。由是而心無罣礙等。事
X26n0532_p0791c11║   　理炳現。不同前 觀。未廣顯無礙之 相故。由是而究
X26n0532_p0791c12║   　竟涅槃。行果渾圓。不同前 觀。但 心冥 真如之 理故。
X26n0532_p0791c13║   　賢首科經。今明所離。次明所得所離。則 總拂前 觀。
X26n0532_p0791c14║   　所得。則 雙照後門。以 法界三門為重關。以 真空一
X26n0532_p0791c15║   　門為樞鑰。由觀通經。因經證觀。披文見法。妙極於
X26n0532_p0791c16║   　此。由是思之 。則 空色無閡。自不應濫理事 無閡。杜
X26n0532_p0791c17║   　順曰。當深思之 令觀明現。學者思得門而入 。勿 以
X26n0532_p0791c18║   　繁文廣說。蕪沒妙觀也。
X26n0532_p0791c19║   ○第四明其所得有二 。初 。牒前 起後。二 。正明所得。今
X26n0532_p0791c20║   初 也。
X26n0532_p0791c21║   　文句云 。承上文無得而言。此下第五 節。引佛菩薩
X26n0532_p0791c22║   　之 行。知依般若而證真空不礙也。
X26n0532_p0791c23║   【經】以 無所得故。
X26n0532_p0791c24║   【疏】初 言以 無所得者。牒前 起後也。以 者。由也。故者。因
X26n0532_p0792a01║   也。由前 無所得為因。令後有所得也。大品云 。無所得
X26n0532_p0792a02║   故而得。
X26n0532_p0792a03║   　廣承云 。以 上諸法空相。無諸相故。諸佛菩薩。得菩
X26n0532_p0792a04║   　提涅槃也。論云 。若也無此空。一 切無所作。以 有此
X26n0532_p0792a05║   　空故。能成道果也。　△記云 。前 云 無智亦無得。故今
X26n0532_p0792a06║   　躡為因行。由是而得果。前 明所離。是斷惑。今明所
X26n0532_p0792a07║   　得。是證果也。清涼曰。無所得。即般若相。由得般若
X26n0532_p0792a08║   　無得智慧。故方得也。大品又云 。以 無所得而為方
X26n0532_p0792a09║   　便 。清涼曰。若不住 事 理。生死涅槃。則 事 理無礙之
X26n0532_p0792a10║   　方便 也。疏主 云 。由前 真空。方成諸行。十度等因。皆
X26n0532_p0792a11║   　由空成。菩提等果。皆由空立。從此真空無住 。建立
X26n0532_p0792a12║   　諸法。又令諸法得相即相入 。無障無礙等。清涼曰。
X26n0532_p0792a13║   　非但 相有性無而已。謂諸宗計。多有此說。但 空自
X26n0532_p0792a14║   　性。不空於法。如法相宗。但 無徧計。非無依他。設學
X26n0532_p0792a15║   　三論不得意者。亦云 法無自性。故說為空。則 令相
X26n0532_p0792a16║   　不空矣。今無性緣生故有。有體即空。緣生無性故
X26n0532_p0792a17║   　空。空而常有。要互 交徹。方是真空妙有。其言大同。
X26n0532_p0792a18║   　而旨有異。　○華嚴迴向品云 。菩薩以 諸善根。如是
X26n0532_p0792a19║   　迴向時。用無所得而為方便 。疏云 。用無所得為方
X26n0532_p0792a20║   　便 者有二 。一 。以 無所得。導前 隨相。則 涉有不迷於
X26n0532_p0792a21║   　空。為入 有之 方便 。二 。假無得以 入 有。不存無得。則
X26n0532_p0792a22║   　此無得。亦是方便 。此為入 空之 方便 。然略云 無得。
X26n0532_p0792a23║   　準大般若。亦以 無生無滅無住 等。皆為涉有之 方
X26n0532_p0792a24║   　便 也。鈔云 。準大般下。例 釋無得為方便 。如清淨歷
X26n0532_p0792b01║   　一 切法。則 以 清淨為方便 也。若云 無生。即云 行般
X26n0532_p0792b02║   　若波羅蜜時。知一 切法無生。所謂色無生。受想行
X26n0532_p0792b03║   　識無生。眼無生。耳鼻身意無生等。今此猶是略舉。
X26n0532_p0792b04║   　能入 方便 。廣更有多。故復有等言。等取無作無依
X26n0532_p0792b05║   　清淨不增不減。不垢不淨。不可取。不可見。不可動 。
X26n0532_p0792b06║   　不可壞等。　○清涼云 。無得者。智慧菩薩云 。有諍說
X26n0532_p0792b07║   　生死。無諍說涅槃。生死及涅槃。二 俱 不可得。真實
X26n0532_p0792b08║   　慧菩薩云 。佛法不可覺。了 此名覺法。諸佛如是修 。
X26n0532_p0792b09║   　一 法不可得。又云 。一 切法無住 。定處不可得。諸佛
X26n0532_p0792b10║   　住 於此。究竟不動 搖。般若宗中。無智無得。以 無所
X26n0532_p0792b11║   　得故。菩薩心無罣礙。諸佛則 得菩提。淨名天女云 。
X26n0532_p0792b12║   　若有得有證。於佛法中。為增上慢等。無見無得。方
X26n0532_p0792b13║   　能證得。得與無得。俱 絕名言。非離有得而證無得。
X26n0532_p0792b14║   　方為真無得也。　○又云 。如無所得是般若。羅漢得
X26n0532_p0792b15║   　之 。實無有法。名阿羅漢。緣覺得之 。不得緣相。菩薩
X26n0532_p0792b16║   　得之 。心無罣礙。以 無所得。能證菩提。故言三乘同
X26n0532_p0792b17║   　宗般若。　○圓覺鈔云 。空宗云 。得即虗妄。無得乃真。
X26n0532_p0792b18║   　般若心經說。無蘊處界緣諦。乃至以 無所得故等。
X26n0532_p0792b19║   　如是等文。諸部般若中。百門論。首末皆是。性宗有
X26n0532_p0792b20║   　者。諸佛皆具 常樂我淨。稱體之 實德也。私謂。此經
X26n0532_p0792b21║   　明真空具 德。正同性宗。覺鈔引證佛德空者。但 順
X26n0532_p0792b22║   　智光 。若云 一 味飱空。清涼所謂斯言可怖。非圭山
X26n0532_p0792b23║   　之 旨也。　○智論五 十四。菩薩摩訶薩應薩婆若心。
X26n0532_p0792b24║   　念色無常。念色若念色空。念色無我。以 無所得故。
X26n0532_p0792c01║   　受想行識亦如是。觀色寂滅離。不生不滅。不垢不
X26n0532_p0792c02║   　淨。受想行識亦如是。亦無所得故。觀無明緣諸行。
X26n0532_p0792c03║   　乃至老死因緣。大苦聚集。亦無所得故。觀無明滅。
X26n0532_p0792c04║   　故。諸行滅。乃至生滅故。老死滅。老死滅故。憂悲愁
X26n0532_p0792c05║   　惱大苦聚滅。以 無所得故。又八 十三。菩薩行般若
X26n0532_p0792c06║   　波羅蜜時。不住 有所得中。從一 地至一 地。何 以 故。
X26n0532_p0792c07║   　有所得中住 。不能從一 地至一 地。何 以 故。無所得。
X26n0532_p0792c08║   　是般若波羅蜜相。無所得。是阿耨多羅三藐三菩
X26n0532_p0792c09║   　提相。無所得。亦是行般若波羅蜜者相。
X26n0532_p0792c10║   ○二 正明所得有二 。先。明菩薩得涅槃斷果。後。明諸
X26n0532_p0792c11║   佛得菩提智果。前 中亦二 。先。舉人依法。後。斷障得果。
X26n0532_p0792c12║   今初 也。
X26n0532_p0792c13║   　廣承云 。智果者。無智而智。如白月漸盈。斷果者。無
X26n0532_p0792c14║   　斷而斷。如黑月漸滅。
X26n0532_p0792c15║   【經】菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
X26n0532_p0792c16║   【疏】初 。舉人依法。言菩提薩埵。舉人也。義如前 解。依般
X26n0532_p0792c17║   若波羅蜜多者。明依此法行也。故者。起後也。
X26n0532_p0792c18║   　記云 。依前 無得般若。智慧行也。若無般若。餘度不
X26n0532_p0792c19║   　到 岸故。　△泐注云 。菩提薩埵。能依之 人也。般若波
X26n0532_p0792c20║   　羅蜜多。所依之 法也。　△會要云 。依般若者。依無所
X26n0532_p0792c21║   　得之 般若也。然此菩薩。亦依法成人。故梁攝論中。
X26n0532_p0792c22║   　名無分別 菩薩。又依猶用也。即用此心。離礙離倒。
X26n0532_p0792c23║   　到 究竟彼岸。
X26n0532_p0792c24║   【經】心無罣礙。
X26n0532_p0793a01║   【疏】二 。斷障得果。中有三。初 。行成。二 。斷障。三。得果。今初
X26n0532_p0793a02║   也。言心無罣礙者。行成也。謂惑不閡心故。境不閡智
X26n0532_p0793a03║   故。
X26n0532_p0793a04║   　記云 。謂煩惱障心。心不解脫。故造業輪轉。所知障
X26n0532_p0793a05║   　慧。慧不解脫。故不了 自心。不達諸法性相。縱出三
X26n0532_p0793a06║   　界。亦滯下乘。不得成佛。今得般若深慧。二 障種現
X26n0532_p0793a07║   　俱 亡。得二 解脫。故言不閡等。　△會要云 。行成者。謂
X26n0532_p0793a08║   　般若功 行成就也。惑不閡心者。謂真智現前 。照惑
X26n0532_p0793a09║   　本無。不能閡心。心善解脫也。又無間道中。一 念相
X26n0532_p0793a10║   　應慧。盡根本不覺。更無生相為閡也。境不閡智者。
X26n0532_p0793a11║   　謂真智無自。真諦無根。忘功 合道。與道通同。亦慧
X26n0532_p0793a12║   　善解脫也。又解。境有二 種。真俗 二 諦。以 色即空故。
X26n0532_p0793a13║   　不閡如理之 智。而會實相。如華嚴云 。於一 切法成
X26n0532_p0793a14║   　正覺。以 空即色故。不閡如量之 智。而覺諸事 。故放
X26n0532_p0793a15║   　光 云 。不動 等覺。建立諸法。然二 諦[牙-(必-心)+?]即。同時自在。
X26n0532_p0793a16║   　兩俱 兩非。為無礙第一 義真。亦令二 智。一 念無拘。
X26n0532_p0793a17║   　雙遮雙照。為中道融通之 心也。　△文句云 。罣如絲
X26n0532_p0793a18║   　縣。礙如石阻。
X26n0532_p0793a19║   【經】無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
X26n0532_p0793a20║   【疏】二 。斷障也。言無罣礙故。牒前 起後也。無有恐怖者。
X26n0532_p0793a21║   外無魔冤 之 怖。即惡緣息也。遠離顛倒夢想者。內無
X26n0532_p0793a22║   惑障之 倒。即惡因盡也。
X26n0532_p0793a23║   　記云 。言冤 魔之 怖者。天魔外道。現形以 怖行者。廣
X26n0532_p0793a24║   　如起信 本未論說。顛倒夢想者。生住 異滅。疏主 例
X26n0532_p0793b01║   　釋。以 夢皆能眠眾生於我我所中。而不覺知。故夢
X26n0532_p0793b02║   　所見境。無而謂有。故名顛倒。由本淨心。為無明所
X26n0532_p0793b03║   　眠。夢於四相。起諸煩惱。今得般若智日。破煩惱夢。
X26n0532_p0793b04║   　了 諸法空。故惡因盡也。　○智論云 。知一 切法。因緣
X26n0532_p0793b05║   　和合故生。諸緣離故滅。無有起者。無有滅者。故不
X26n0532_p0793b06║   　畏不怖。菩薩知一 切法虗誑。無實無定。若死急時。
X26n0532_p0793b07║   　若墮阿鼻泥犂。心猶不動 。況聞虗聲而有怖畏。如
X26n0532_p0793b08║   　人夢中見怖畏事 。覺已則 無所畏。知諸法但 是虗
X26n0532_p0793b09║   　誑。無有真實。菩薩得如是智慧。一 切別 相法中。皆
X26n0532_p0793b10║   　得遠離。如色中離色。離色即是自相空。遠離者。是
X26n0532_p0793b11║   　空之 別 名。　△文句云 。顛。頂也。顛倒。首倒懸也。在寐
X26n0532_p0793b12║   　為夢。在寤為想。　△廣承云 。罣礙者。結業也。恐怖者
X26n0532_p0793b13║   　生死也。顛倒夢想者。無明也。菩薩依般若故。達結
X26n0532_p0793b14║   　業即解脫。故無罣礙。達生死即涅槃。故無恐怖。達
X26n0532_p0793b15║   　無明即智慧。故無顛倒夢想也。
X26n0532_p0793b16║   【經】究竟涅槃。
X26n0532_p0793b17║   【疏】三。得果也。涅槃。此云 圓寂。謂德無不備 稱圓。障無
X26n0532_p0793b18║   不盡稱寂。
X26n0532_p0793b19║   　記云 。德無不備 者。無住 處大般涅槃。具 足常等無
X26n0532_p0793b20║   　盡故。菩提得果。不同無得。乃具 佛德空也。惑障本
X26n0532_p0793b21║   　如。無盡可盡。無斷可斷。　△泐注云 。涅槃。梵語摩訶
X26n0532_p0793b22║   　般涅槃那。華言大滅度。大。即法身。滅。即解脫。度。即
X26n0532_p0793b23║   　般若。此之 三德。非別 有也。即三障是。迷即三障。悟
X26n0532_p0793b24║   　即三德。然雖障即是德。自非般若之 功 。德不能顯。
X26n0532_p0793c01║   　譬如磨鏡。垢盡明現也。　△古雲云 。依妙空慧。了 境
X26n0532_p0793c02║   　性心。念念圓常。塵塵究竟。結業即解脫。故無罣礙。
X26n0532_p0793c03║   　生死即法身。故無恐怖。煩惱即菩提。故無顛倒夢
X26n0532_p0793c04║   　想。三障非離而離。三德非圓而圓。寂滅涅槃。任運
X26n0532_p0793c05║   　流入 。　△廣承云 。涅槃翻不生不滅。而有三種。一 。性
X26n0532_p0793c06║   　淨涅槃。性則 不改。淨則 本空。諸法當處皆實相。故
X26n0532_p0793c07║   　無法可染。亦無法可淨。既無惑染。豈有法生。既非
X26n0532_p0793c08║   　智淨。豈有法滅。故名不生不滅。二 。圓淨涅槃。圓則
X26n0532_p0793c09║   　智滿。淨則 惑盡。據性而論。雖無染淨。約修 而說。惑
X26n0532_p0793c10║   　智宛然。惑本違理。智若契理。惑永不生。智既順理。
X26n0532_p0793c11║   　若理全 顯。智永不滅。惑盡智圓。亦名不生不滅。三。
X26n0532_p0793c12║   　方便 淨涅槃。方便 則 赴機。淨則 無累。智冥 寂理。即
X26n0532_p0793c13║   　鑒羣機。故云 寂而常照。照必垂應。機感即生。心常
X26n0532_p0793c14║   　寂滅。故此生非生。緣謝即滅。應用常興。故此滅非
X26n0532_p0793c15║   　滅。應機出沒。非存非亡。是名不生不滅。菩薩依三
X26n0532_p0793c16║   　般若。度三苦海。到 涅槃清淨彼岸。　△李龍湖云 。此
X26n0532_p0793c17║   　自在菩薩。智慧觀照。到 無所得之 彼岸也。
X26n0532_p0793c18║   簡異小乘。化城權立。今則 一 得永常。故名究竟。又釋。
X26n0532_p0793c19║   智能究竟。盡涅槃之 際。故云 究竟。
X26n0532_p0793c20║   　記云 。釋究竟言。但 簡小乘。順慈恩三藏也。以 即實
X26n0532_p0793c21║   　相之 觀照。照彼即智之 如。如珠發光 。光 還自照。窮
X26n0532_p0793c22║   　理盡性。故名究竟。此據自宗釋也。　△會要云 。化城。
X26n0532_p0793c23║   　喻小乘涅槃。非究竟也。今則 下。即寶所涅槃。可知。
X26n0532_p0793c24║   　又釋者。以 究竟為窮盡之 義。前 解。究竟屬涅槃。今
X26n0532_p0794a01║   　解。究竟屬般若。此為異也。
X26n0532_p0794a02║   【經】三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。
X26n0532_p0794a03║   【疏】第二 得菩提智果。於中二 。初 。舉人依法。二 。正明得
X26n0532_p0794a04║   果。今初 也。謂三世 諸佛。更無異路。唯此一 門。故云 依
X26n0532_p0794a05║   般若波羅蜜多故也。
X26n0532_p0794a06║   　會要云 。智果者。謂四智。菩提之 果也。即修 生所得。
X26n0532_p0794a07║   　依起信 說。即究竟始覺。合本覺時。平等平等。無二
X26n0532_p0794a08║   　覺異。為智果也。諸佛無異者。以 發心起行。歷位 斷
X26n0532_p0794a09║   　障。成德證果。皆依般若以 為發行之 本。果證之 極
X26n0532_p0794a10║   　也。仁王經云 。一 切如來。皆依此門而得成佛。
X26n0532_p0794a11║   【經】得阿耨多羅三藐三菩提。
X26n0532_p0794a12║   【疏】二 。正明得果。阿耨多羅。此云 無上。三藐者。此云 正
X26n0532_p0794a13║   也。次三者。此云 等也。菩提此云 覺也。即無上正等覺
X26n0532_p0794a14║   也。覺有二 義。一 。正覺。即如理智。正觀真諦。二 。等覺。即
X26n0532_p0794a15║   如量智。徧觀俗 諦。皆至極無邊。故云 無上也。
X26n0532_p0794a16║   　記云 。如理智觀真。非行理外。故云 正覺。如量智觀
X26n0532_p0794a17║   　俗 。如彼性相。徧觀察故。故云 等覺。得一 切種智。過
X26n0532_p0794a18║   　彼下乘下位 。故無有上。　△會要云 。正覺超邪。徧覺
X26n0532_p0794a19║   　超小。三覺道圓。亦超十地。皆無上也。　△廣承云 。無
X26n0532_p0794a20║   　上者。真性菩提。正者。實智菩提。徧者。方便 菩提。三
X26n0532_p0794a21║   　覺圓融。名為正覺。諸佛依三般若。證三菩提。次第
X26n0532_p0794a22║   　可知。　△李龍湖云 。三世 諸佛。亦以 此智慧。證入 真
X26n0532_p0794a23║   　空。得到 彼岸。則 信 乎盡大地眾生。無有不是佛者。
X26n0532_p0794a24║   ○上來所得竟。第五 。結歎勝能。
X26n0532_p0794b01║   　文句云 。第六 節。讚歎般若真空之 勝。
X26n0532_p0794b02║   【經】故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上
X26n0532_p0794b03║   咒是無等等咒。
X26n0532_p0794b04║   【疏】五 。結歎勝能。於中有二 。先。別 歎。後。總結。今初 也。言
X26n0532_p0794b05║   故知者。牒前 起後也。由佛菩薩依般若。得菩提涅槃
X26n0532_p0794b06║   果。故知般若是大神呪等。歎其勝能。略敘四德。然有
X26n0532_p0794b07║   三釋。
X26n0532_p0794b08║   　會要云 。由佛菩薩等者。釋經故字。略敘四德者。以
X26n0532_p0794b09║   　所詮般若。義相恒沙。遂令能詮名言。功 亦無量。今
X26n0532_p0794b10║   　但 示四。故云 略也。即大神呪等四。　△文句云 。言大
X26n0532_p0794b11║   　神大明。則 已極矣。又重言無上等等。所以 深著般
X26n0532_p0794b12║   　若。溥博無際也。溥博無際。唯真空足以 當之 。
X26n0532_p0794b13║   一 。就法釋。一 。除障不虗。名為神呪。二 。智鑒不昧。名為
X26n0532_p0794b14║   明呪。三。更無加 過。名為無上呪。四獨絕無倫。名無等
X26n0532_p0794b15║   等呪。
X26n0532_p0794b16║   　廣承云 。方便 般若。是大神呪。觀照般若。是大明呪。
X26n0532_p0794b17║   　實相般若。是無上呪。諸法空相。不生不滅等。是無
X26n0532_p0794b18║   　等等呪。
X26n0532_p0794b19║   二 。約功 能釋。一 。能破煩惱。二 。能破無明。三。令因行滿。
X26n0532_p0794b20║   四。令果德圓。
X26n0532_p0794b21║   　會要云 。就功 能者。四呪皆就般若功 用釋也。以 般
X26n0532_p0794b22║   　若神力 。有破惑障之 能。故曰神呪。有破智礙之 能。
X26n0532_p0794b23║   　故曰明呪。由般若力 。歷進諸位 。成就萬行。至等覺
X26n0532_p0794b24║   　無間道中。即因滿位 也。此位 滿時。更無極上之 因。
X26n0532_p0794c01║   　故曰無上呪。對上因行。即解脫道中。萬德皆圓也。
X26n0532_p0794c02║   　此果圓後。更無能等之 德。與此等也。
X26n0532_p0794c03║   三。就位 釋。一 。過凡。二 。越小。三。超因。四。齊果。謂無等之
X26n0532_p0794c04║   位 。互 相齊等。故云 無等等。十地論云 。謂佛比餘眾生。
X26n0532_p0794c05║   彼非等故。重言等者。此彼法身等故。何 故不但 說無
X26n0532_p0794c06║   等耶。示現等正覺故。
X26n0532_p0794c07║   　會要云 。就位 者。通凡小因果之 位 釋也。以 過凡故。
X26n0532_p0794c08║   　名為神呪。神猶聖也。般若神智。非凡有故。雖本智
X26n0532_p0794c09║   　靈明。內外緣熏未具 。無勢 力 故。故云 過也。越小者。
X26n0532_p0794c10║   　以 羊鹿車人。雖有盡智。斷煩惱障。出於界繫。不除
X26n0532_p0794c11║   　無明故。不斷智障故。今甚深般若。以 反無明。所以
X26n0532_p0794c12║   　明也。超因者。牛車之 人。雖二 障俱 離。一 心顯照。因
X26n0532_p0794c13║   　行未滿。猶有加 故。今般若究竟。更無加 上。故云 無
X26n0532_p0794c14║   　上也。齊果者。謂果位 相齊也。謂無等下。釋無等字。
X26n0532_p0794c15║   　果位 至極。名無等位 。牙相齊故者。再 釋等字。則 一
X26n0532_p0794c16║   　佛與多佛道齊。新佛與舊佛平等。即無等之 等也。
X26n0532_p0794c17║   　問。等覺菩薩。豈非等耶。答。因位 道窮。隣極亞聖。立
X26n0532_p0794c18║   　等覺名。其實根本不覺未盡故。生相猶存故。見性
X26n0532_p0794c19║   　未極故。師資異位 故。乃至廣說。如何 究竟齊等。十
X26n0532_p0794c20║   　地論等者。舉果望因。雲泥異轍。染淨殊貫。等覺非
X26n0532_p0794c21║   　等。況餘眾生。亦可等覺以 還。皆有此名。以 俱 合動
X26n0532_p0794c22║   　相未全 破故。尚有微細生滅。又變易細蘊未捨。亦
X26n0532_p0794c23║   　名眾生。故云 無等。彼此法身者。約法身說。可知。何
X26n0532_p0794c24║   　故下。又為一 解。依問答以 顯示也。謂由示現等正
X26n0532_p0795a01║   　覺故。再 有等言。　○智論云 。帝釋白佛言。諸呪術中。
X26n0532_p0795a02║   　般若波羅蜜。是大呪術。何 以 故。能常與眾生道德
X26n0532_p0795a03║   　樂故。餘呪術樂因緣。能起煩惱。又不善業故。隨三
X26n0532_p0795a04║   　惡道。餘呪術能隨貪欲瞋恚。自在作惡。是般若波
X26n0532_p0795a05║   　羅蜜呪。能滅禪定佛道涅槃諸著。何 況貪恚麤病。
X26n0532_p0795a06║   　是故名為大明呪。無上明呪。無等等明呪。是呪能
X26n0532_p0795a07║   　令人離老病死。能立眾生於大乘。能令行者於一
X26n0532_p0795a08║   　切眾生中最大。是故言大。能如是利 益。故名為無
X26n0532_p0795a09║   　上。又有仙 人所作呪術。所謂能知他人心呪。名抑
X26n0532_p0795a10║   　叉尼。能飛行變化呪。名揵陀黎。能住 過千歲萬歲
X26n0532_p0795a11║   　呪。於諸呪術中無與等。於此無等呪術中。般若波
X26n0532_p0795a12║   　羅蜜過出無量。故名無等等。諸佛法名無等。般若
X26n0532_p0795a13║   　波羅蜜得佛因緣。故言無等等。諸佛於一 切眾生
X26n0532_p0795a14║   　中名無等。是般若呪術。佛所作。故名無等等。　○宗
X26n0532_p0795a15║   　鏡云 。竪無高葢。故言無上。橫無儔 例 。故言無等。等
X26n0532_p0795a16║   　於十方三世 諸佛。故言無等等。　△紫栢云 。此無得
X26n0532_p0795a17║   　之 光 。菩薩依之 而得無礙。諸佛亦依而得菩提。大
X26n0532_p0795a18║   　哉心光 。智不可知。識不可識。陰陽不能籠罩。有無
X26n0532_p0795a19║   　不能形容。破障除昏。凡聖無與等者。謂之 大神大
X26n0532_p0795a20║   　明無上等等呪。不亦宜乎。
X26n0532_p0795a21║   【經】能除一 切苦。真實不虗。
X26n0532_p0795a22║   【疏】二 。總結勝能。謂三苦八 苦。一 切苦也。又分段變易。
X26n0532_p0795a23║   亦云 一 切苦也。除苦決定。故云 真實不虗也。
X26n0532_p0795a24║   　會要云 。三苦。謂三受能生三苦。苦體即三界色心。
X26n0532_p0795b01║   　一 。苦受。能生苦苦。此唯欲界。二 。樂受。能生壞苦。此
X26n0532_p0795b02║   　通欲色二 界。三。捨受。能生行苦。此通無色。八 苦者。
X26n0532_p0795b03║   　一 。生苦。二 。老苦。三。病苦。四。死苦。五 。愛別 離苦。六 。怨
X26n0532_p0795b04║   　憎會苦。七。求不得苦。總舉前 七。方成第八 五 陰盛
X26n0532_p0795b05║   　苦。亦云 五 取蘊苦也。若三八 相攝者。苦苦。攝八 苦
X26n0532_p0795b06║   　中五 。謂生老病死怨憎會。順苦受法。壞苦。攝八 苦
X26n0532_p0795b07║   　中二 。求不得。愛別 離。順樂受法。行苦。攝一 。即五 取
X26n0532_p0795b08║   　蘊苦。順捨受法。若據三苦八 苦。但 攝分段。不收變
X26n0532_p0795b09║   　易。既屬生死。即是苦也。今總舉之 。　△疏鈔云 。大經
X26n0532_p0795b10║   　云 。苦有無量相。非諸聲聞緣覺所知。以 二 乘雖知
X26n0532_p0795b11║   　苦相。不知無量相故。瑜伽 說苦。有一 百一 十。即四
X26n0532_p0795b12║   　十四論。增數明之 。　△記云 。變易者。方便 生死。因緣
X26n0532_p0795b13║   　生死。有有生死。無有生死也。　△文句云 。能除一 切
X26n0532_p0795b14║   　苦。即度一 切苦厄。非證真空者。不能也。恐眾生信
X26n0532_p0795b15║   　心不及。又申言之 。而決定告以 真實不虗。慈閔有
X26n0532_p0795b16║   　情。為何 如哉。
X26n0532_p0795b17║   ○上來廣略不同。總明顯了 般若竟。自下第二 段。明
X26n0532_p0795b18║   秘密般若。於中有二 。初 。牒前 起後。二 。正說呪詞。今初
X26n0532_p0795b19║   也。前 云 是大神呪。永顯呪詞。故今說之 。
X26n0532_p0795b20║   【經】故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　羯諦。羯諦。
X26n0532_p0795b21║   　波羅羯諦。　波羅僧 羯諦。　菩提薩婆訶
X26n0532_p0795b22║   【疏】二 。正說呪詞。此有二 義。一 。不可釋。此是諸佛秘語。
X26n0532_p0795b23║   非因位 所解。但 當誦持。除障增福。亦不須強釋也。二 。
X26n0532_p0795b24║   若欲強釋者。羯諦者。此云 去也。度也。即深慧功 能。重
X26n0532_p0795c01║   言羯諦者。自度度他也。波羅羯諦者。波羅。此云 彼岸。
X26n0532_p0795c02║   即度所處也。波羅僧 羯諦者。僧 者。總也。眾也。溥也。即
X26n0532_p0795c03║   謂自度度他。總到 彼岸也。言菩提者。到 何 等彼岸。謂
X26n0532_p0795c04║   大菩提處也。言薩婆訶者。此云 速疾。令前 所作。速疾
X26n0532_p0795c05║   成就故也。
X26n0532_p0795c06║   　記云 。神呪雖秘密不翻。然如文殊五 字呪。般若等
X26n0532_p0795c07║   　經。大智度論。皆有解釋。智論曰。阿字是實相門。則
X26n0532_p0795c08║   　顯三種般若。不相捨離。字。即文字般若。入 般若波
X26n0532_p0795c09║   　羅蜜門。即觀照般若。悟不生等。即實相般若。大品
X26n0532_p0795c10║   　云 。阿字門。一 切法不生故。智論釋云 。若菩薩一 切
X26n0532_p0795c11║   　諸法中。聞阿字。即時隨義。所謂一 切法。從初 來不
X26n0532_p0795c12║   　生相。以 阿提。秦言初 故。阿耨波陀。秦言不生故。大
X26n0532_p0795c13║   　品云 。囉字悟一 切法。離塵垢故。論云 。若聞囉字。即
X26n0532_p0795c14║   　隨義知一 切法離垢相。以 囉闍。秦言垢故。大品云 。
X26n0532_p0795c15║   　波者。第一 義故。論云 。若聞波字。即知一 切法。入 第
X26n0532_p0795c16║   　一 義。以 波羅末陀。秦言第一 義故。大品云 。遮字。修
X26n0532_p0795c17║   　不可得。論云 。若聞遮字。即時知一 切法諸行。皆悉
X26n0532_p0795c18║   　非行。以 遮利 夜。秦言行故。大品云 。那字門。諸法離
X26n0532_p0795c19║   　名性相。不得不失故。論云 。若聞那字。即知一 切法
X26n0532_p0795c20║   　不得不失。不來不去。以 那。秦言不故。故知有因緣
X26n0532_p0795c21║   　故。亦可強釋也。　△泐注云 。法華疏云 。呪。是鬼神王
X26n0532_p0795c22║   　之 名號。稱其王名。故能降伏鬼魅。或云 呪如軍中
X26n0532_p0795c23║   　密號。唱號相應。無所呵問。又呪者。願也。如蜾臝之
X26n0532_p0795c24║   　祝螟蛉。願其類我。佛菩薩說呪。願諸眾生。皆如我
X26n0532_p0796a01║   　之 得成正覺。能誦此呪。則 所願無不成就也。　△會
X26n0532_p0796a02║   　要云 。疏不可釋等者。圭峯云 。非器不傳曰秘。深隱
X26n0532_p0796a03║   　難知曰密。此言雖解圓覺。亦含總持。以 灌頂章句。
X26n0532_p0796a04║   　甚秘密故。擇法器故。寄事 顯理。甚難知故。如華嚴
X26n0532_p0796a05║   　中五 熱。即般若等也。然有顯中之 密。謂顯教中說
X26n0532_p0796a06║   　陀羅尼。如今心經。仁王。護國等。皆有密語。大品。華
X26n0532_p0796a07║   　嚴等。五 十字源。四十字母等。有密中之 顯。即前 三
X26n0532_p0796a08║   　部。謂總持教中。復有三部為顯。一 。所作。二 。所行。三。
X26n0532_p0796a09║   　禪定。亦名修 習也。有密中之 密。即第四大禪定。亦
X26n0532_p0796a10║   　名大修 習也。昔義淨三藏。在西域那蘭陀寺。亦屢
X26n0532_p0796a11║   　入 壇場。受主 戒法。自云 希心此要。而為功 不並 就。
X26n0532_p0796a12║   　遂泯私懷。西來三藏。多以 神功 化物。如善無畏金
X26n0532_p0796a13║   　剛 藏等。皆稟此業。覽諸藏記。知非孟浪。予老而信
X26n0532_p0796a14║   　此。故示微塵許。以 勉 道流。無以 王饍。棄如穢食。莫
X26n0532_p0796a15║   　恃己見。以 斥聖法也。　△紫栢云 。呪如蜾臝之 祝螟
X26n0532_p0796a16║   　蛉。念茲在茲。似 我之 聲。綿綿不絕。則 諸蟲受熏。莫
X26n0532_p0796a17║   　知然而化蜾臝矣。諸佛如來。以 慈悲顯密。熏一 切
X26n0532_p0796a18║   　眾生。故一 切眾生。莫知然而化之 。
X26n0532_p0796a19║   ○略釋絕筆。述懷頌曰。般若深邃。累劫 難逢。隨分讚
X26n0532_p0796a20║   釋。冀 會真宗。
X26n0532_p0796a21║   
X26n0532_p0796a22║   　　○略疏後題
X26n0532_p0796a23║   法藏。長安二 年。於京。清禪寺。翻經之 暇。屬同禮部兼
X26n0532_p0796a24║   檢校雍州長史滎陽鄭公 。清簡成性。忠孝自心。金柯
X26n0532_p0796b01║   玉葉之 芳葩。九刊三王之 重寄。羽儀 朝序。城塹法門。
X26n0532_p0796b02║   始自青衿。迄於白首。持此心經。數千萬徧。心游妙義。
X26n0532_p0796b03║   口誦靈文。再 三慇懃。令出略疏。輒以 蠡管。詎測高深
X26n0532_p0796b04║   云 爾。
X26n0532_p0796b05║   　　　般若心經贊序　　　　張說　撰
X26n0532_p0796b06║   萬法起心。心。人之 主 。三乘歸一 。一 法之 宗。知心無所
X26n0532_p0796b07║   得。是真得。見一 無不通。是玄通。如來說五 蘊皆空。人
X26n0532_p0796b08║   本空也。如來說諸法空相。法亦空也。知法照空。見空
X26n0532_p0796b09║   捨法。二 者知見。復非空耶。是故定與慧。俱 空中法。入
X26n0532_p0796b10║   此門者。為明門。行此路者。為超路。非夫行深般若者。
X26n0532_p0796b11║   其孰能證於此乎。秘書少監。附馬都尉滎陽鄭。萬鈞
X26n0532_p0796b12║   深藝之 士也。學有傳癖。書成草聖。乃揮灑手翰。鐫刻
X26n0532_p0796b13║   心經。樹聖善之 寶坊。啟未來之 華業。佛以 無依相而
X26n0532_p0796b14║   說。法本不生。我以 無得心而傳。今則 無滅。道存文字。
X26n0532_p0796b15║   意齊天壤。國老張說。聞而嘉焉。讚揚佛事 。題之 樂石。
X26n0532_p0796b16║   　　　般若心經序　　　　唐　釋慧忠　撰
X26n0532_p0796b17║   夫法性無邊。豈藉心之 所度。真如非相。詎假言之 所
X26n0532_p0796b18║   詮。是故眾生浩浩無窮。法海茫茫何 極。若也廣尋文
X26n0532_p0796b19║   義。猶如鏡裏尋形。更乃息念觀空。又似 日中逃影。茲
X26n0532_p0796b20║   經喻如大地。何 物不從地之 所生。諸佛唯指一 心。何
X26n0532_p0796b21║   法不因心之 所立。但 了 心地。故號總持。悟法無生。名
X26n0532_p0796b22║   為妙覺。一 念超越。豈在繁論者爾。
X26n0532_p0796b23║   
X26n0532_p0796b24║   般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷下(終)